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Großer Hype, kein Plan

Chadwick

Jack Chadwick ist Autor. Er lebt in Medellín, Kolumbien.

Der erste Tag der Arbeit in der Amtszeit von Salvador Allende sollte ein rauschendes Fest in ganz Chile und für die neue sozialistische Regierung werden. Stattdessen brach am Vorabend der Feierlichkeiten zum 1. Mai 1971 ein Konflikt aus, der die Regierung bald auf einen unumkehrbaren neuen Weg zwingen sollte. Ausnahmsweise war dieser Konflikt, der einen abrupten Kurswechsel in Chile auslöste, nicht auf die Machenschaften der heimischen Bourgeoisie oder deren Unterstützer in Washington zurückzuführen. Es handelte sich vielmehr um einen Arbeitskampf. 

Ein Streik in der größten Textilfabrik Lateinamerikas, dem Yarur-Werk, sorgte für Entsetzen in Santiago. Die Arbeiterinnen und Arbeiter verlangten, dass die seit sieben Monaten amtierende Regierung handeln und den Standort verstaatlichen solle. Dadurch würden allerdings die bisherigen Pläne der sozialistischen Beamten in ihren Ministerien nur rund zehn Kilometer nördlich der Fabrik zunichtegemacht. Allendes Koalition, die Unidad Popular (UP), war in Aufruhr. Wenn Yarur der Anfang einer größeren Forderungswelle der Arbeiterschaft nach Beschlagnahme der Fabriken sein sollte, was würde das für die Strategie der Koalition bedeuten, die eigentlich einen geordneten Übergang zum Sozialismus innerhalb des bestehenden Rechtsrahmens vollziehen wollte? 

Im Chaos des Streiks schmiedete eine kleine, aber sehr ambitionierte Fraktion innerhalb der neuen Führung einen Plan: Sie beschloss, die unübersichtliche Lage und die Schockstarre der Regierung auszunutzen, um ihre eigene Position innerhalb der UP-Koalition zu stärken. So sollten die Streiks dazu genutzt werden, um ein esoterisches Projekt in den Mittelpunkt des Wirtschaftsprogramms der Regierung zu rücken: SYNCO beziehungsweise Cybersyn – ein Name, der sich aus den Substantiven »Kybernetik« und »Synergie« zusammensetzt. 

Dieser schillernde Vorstoß in eine »planlose Planung« wurde auf dem Höhepunkt des Selbstvertrauens der Arbeiterklasse in der Geschichte Chiles unternommen – ein Selbstvertrauen, das vor allem darauf aufbaute, dass die Arbeiterschaft über Allendes Ministerien ernsthaft Einfluss auf den Staat nehmen konnte. Die Frage ist daher: Warum wurde Chiles berühmtes »sozialistisches Internet« in einem so vielversprechenden Kontext zu einem Fehlschlag – oder schlimmer noch, zu einem offenbar so untauglichen Abenteuer, dass einige in der Regierungskoalition es bald sogar als konterrevolutionär ansahen?

Yarur war nicht nur eine der ersten Fabriken, in der physische Cybersyn-Infrastruktur installiert wurde (ein einzelnes Telex-Gerät), sondern damals auch einer der größten Betriebe in ganz Lateinamerika. Diese Größe und das Selbstbewusstsein der Belegschaft, das sich im Vorfeld des 1. Mai 1971 aufbaute, standen stellvertretend für einen generellen Anstieg der chilenischen Arbeiter-Militanz nach dem Sieg der Linken bei den Präsidentschaftswahlen 1970. Dieser fortschreitende Prozess (in Verbindung mit einigen der schlechtesten Arbeitsbedingungen auf dem Kontinent und einer grassierenden Unterernährung) führte dazu, dass es aus Sicht der Arbeiterinnen und Arbeiter an der Zeit war, selbst eine Führungsrolle einzufordern – sowohl bei der Gestaltung der nationalen Politik als auch ganz unmittelbar am eigenen Arbeitsplatz.

Die Yarur-Belegschaft mobilisierte mit dem expliziten Ziel der Enteignung. Doch Präsident Allende sowie die Vorsitzenden der sozialistischen und kommunistischen Parteien (der beiden größten Blöcke in der Koalition) zögerten, ohne die Unterstützung des Kongresses tatsächlich Unternehmen zu verstaatlichen. Nur eine Minderheit in der UP-Führung glaubte, dass die Arbeiterbewegung und die Regierung stark genug seien, um zahlreiche Enteignungen und Verstaatlichungen politisch zu überstehen. Alle fürchteten die potenzielle Rache der Eliten. 

Ausschlaggebend dafür, dass sich das Blatt zu Gunsten der Yarur-Beschäftigten wendete, war ein Mann: Óscar Guillermo Garretón, Unterstaatssekretär im Wirtschaftsministerium. Er gehörte zu der kleinen Gruppe, die sich voll und ganz hinter die Forderung der Arbeiterschaft nach Enteignung stellte. Garretón riskierte mit seiner Unterstützung nicht nur seinen eigenen Posten, sondern überredete auch seinen Chef, Wirtschaftsminister Pedro Vuskovic Bravo, dasselbe zu tun. Beide Männer drohten mit ihrem Rücktritt, sollten die Forderungen der Arbeiterinnen und Arbeiter nicht erfüllt werden. 

»Die Kybernetik stieß in der Neuen Linken auch wegen der Unbestimmtheit ihrer Konzepte und Schlagwörter auf großes Interesse: ›Synergie‹, ›Rückmeldung‹, ›Komplexität‹, ›Kontrolle‹.«

Diese Strategie zwang den Präsidenten zum Handeln. Am 28. April 1971 besuchte eine Regierungsdelegation Yarur und verkündete, die Fabrik sei von nun an ein verstaatlichtes Unternehmen. Streikende enterten den Säulengang des prunkvollen Gebäudes, in dem sich die Büros der Geschäftsführung befanden, und drängten sich über die Marmorböden und in die schicken Räumlichkeiten ihrer Chefs. Garretón, ganz vorne beim Sturm dabei, verglich den Ausdruck auf den Gesichtern der Arbeiterinnen und Arbeiter mit »jenem Bild aus der Russischen Revolution, auf dem wir einen russischen Soldaten sehen, der an die Decke des Thronsaals des Zaren blickt. Es war derselbe Ausdruck der Ungläubigkeit, der Unfähigkeit, sich einen solchen Lebensstil und Luxus vorzustellen, geschweige denn die Eroberung dieser Gefilde.« 

Die Yarur-Enteignung euphorisierte die Arbeiterbewegung in ganz Chile und schürte die Erwartung, dass die sozialistische Regierung am Kongress vorbei weitere Unternehmen enteignen würde. Arbeiterinnen und Arbeiter im ganzen Land forderten ebenfalls die Verstaatlichung ihrer Fabriken. Allende und die UP-Führung hatten keine andere Wahl, als sich auf die Seite der Enteignungsforderungen zu schlagen. Ein Präzedenzfall war geschaffen. In dieser von der Kommunistischen Partei als »Kampf um die Produktion« bezeichneten Zeit wurde deutlich, dass man dringend ein System brauchte, mit dem der Betrieb all der vielen Fabriken, die nun plötzlich unter gesellschaftlicher Kontrolle standen, gesteuert werden konnte.

Garretón und seine Partei, die Bewegung der Unitaren Volksaktion (Movimiento de Acción Popular Unitaria, MAPU), sahen ihre Chance, Allende und die UP auf neue Pfade zu führen. Sie wollten unter anderem sicherstellen, dass die Streiks zu mehr Einfluss für die MAPU führten. 

Letztlich war es aber nicht Garretón selbst, der diesen Prozess über Yarur hinaus anführte. Ein anderer Mapucista nahm die Zügel in die Hand und führte die Partei in der Debatte darüber, wie die frisch verstaatlichten Industrien zu koordinieren seien: Carlos Fernando Flores Labra war technischer Direktor der Wirtschaftsförderungsbehörde Corporación de Fomento de la Producción (CORFO). Diese Institution war für alle verstaatlichten Unternehmen zuständig. 

Wie Garretón war auch Flores ein tatkräftiger junger Mann von gerade einmal 28 Jahren. Das Duo hatte sich während ihrer Studienjahre an der Päpstlichen Katholischen Universität von Chile politisiert. Beide stammten aus Familien, die sowohl in der neuen chilenischen Mittelschicht als auch in der traditionellen Kleinbourgeoisie verwurzelt waren. Sie hatten eine solide katholische politische Erziehung genossen, wie sie für Familien aus ihrem sozialen Umfeld typisch war.

Die Partei MAPU selbst entstand in den späten 1960er Jahren als linksradikaler Ableger der Christdemokratischen Partei. Wie die meisten Mapucistas stammten Garretón und Flores aus Familien, die traditionell einer Gruppierung zugeneigt waren, die später die Keimzelle der Christdemokratie bilden sollte: der Falange Nacional, einer Truppe, die sich nach anfänglichen faschistischen Tendenzen schnell einer esoterisch angehauchten Form der liberal-christlichen Demokratie zuwandte. 

Am 19. Mai 1969, einige Monate vor der Gründung der Unidad Popular, erklärten linke Abweichler in der Christdemokratischen Partei gegenüber der Zeitung <i>El Mercurio</i>, sie würden sich von der Partei trennen und eine neue Gruppe, die MAPU, gründen, um Allende zu unterstützen. Die Idee war dabei keinesfalls, den alten Falangismus aufzugeben, sondern ihn vielmehr wiederzubeleben und neu zu gewichten. So hieß es: »Wir werden uns organisieren, um weiter für das zu kämpfen, was in unserem Handeln immer einen dauerhafteren Charakter hatte: das moralische Erbe der Falange aufzugreifen, sich dem Kampf des Volkes für Gerechtigkeit, für Demokratie, für Revolution, für die neue kommunitäre und sozialistische Gesellschaft anzuschließen.«

Die MAPU war eine Mischform aus progressiv-katholischem Denken und dem studentischen Radikalismus der 1960er Jahre. Sie vertrat den gleichen Sozialkatholizismus wie die Falange, verfeinerte ihn aber, um den Anliegen und Werten der stärker werdenden Bewegungen in den Universitäten Ausdruck zu verleihen. Diese nuancierten Ansätze machten die MAPU zur am besten positionierten Partei innerhalb der späteren Regierungskoalition, um den Spagat zwischen revolutionären Bewegungen von unten und von oben zu meistern. Später, als dieses Gleichgewicht ins Wanken geriet, kam es zur Spaltung. Auch die beiden genannten Mapucistas gingen ab 1973 getrennte Wege: Garretón führte den Flügel der militanten Arbeiterbewegung an, während der Technokrat Flores lieber einen Platz in Allendes Führungsriege einnahm.

Garretón und Flores verdankten ihre Ministerposten den Spannungen zwischen den beiden größten marxistischen Parteien Chiles, den Kommunisten und den Sozialisten. Aufgrund ihrer unerbittlichen Rivalität konnte sich keine der Parteien durchsetzen und die Wirtschaftspolitik des Landes übernehmen. Diese Pattsituation führte dazu, dass einer »neutralen Partei« die Schlüsselpositionen zugeschanzt wurden. 

Das kam der MAPU zugute: Garretón konnte Wirtschaftsminister werden, weil seine Partei als neutral wahrgenommen wurde; ebenso konnte Flores die Führung der CORFO übernehmen. Im Juni 1971, kaum einen Monat nach der Enteignung von Yarur, manövrierte sich Flores geschickt zur absoluten Kontrolle über die Behörde. Er berief eine »Kybernetik-Arbeitsgruppe« ein. Dabei handelte es sich um eine Truppe junger Ingenieure, vor allem alte Freunde von der Katholischen Universität, die alle der MAPU angehörten. Als Erstes schrieb die Gruppe einen Brief an einen obskuren und exzentrischen Engländer namens Stafford Beer. 

Dieser Autor zahlreicher Bücher über Kybernetik beschrieb diese Bewegung in geradezu mystischen Worten: Er sah sie als die Vorhut einer neuen Wissenschaft, die alle Ineffizienzen und Spannungen der menschlichen Gesellschaft überwinden würde. Selbstbewusstsein und Großspurigkeit hin oder her – Beer war dennoch verblüfft, dass er ernsthaft um Rat und Unterstützung aus einem so weit entfernten Land wie Chile gebeten wurde. Die Einladung von Flores erschien ihm offensichtlich unwiderstehlich: »Ich bin jetzt in einer Position, von der aus es möglich ist, auf nationaler Ebene – wo kybernetisches Denken zur Notwendigkeit wird – wissenschaftliche Ansichten über Management und Organisation umzusetzen.«

Schon bald wurde der Engländer als Berater Teil von CORFO. Einquartiert wurde er in einem Luxushotel nahe der Agentur. Als Beer im November 1971 in Santiago landete, hatte die Verstaatlichungswelle von unten einen fieberhaften Höhepunkt erreicht: Bis Ende des Jahres hatte die CORFO mehr als 300 Firmen enteignet, darunter zwölf der zwanzig größten Industrieunternehmen des Landes. Es bedurfte dringend eines wirksamen Instruments, um diese Unternehmen zu verwalten. Nicht weniger als Erfolg oder Misserfolg des Sozialismus in Chile standen auf dem Spiel. 

Der bestehende CORFO-Apparat war der Aufgabe schlichtweg nicht gewachsen. Die Behörde war von einer vorherigen liberalen Regierung geschaffen worden, um staatliche Subventionen zu vergeben, die vor allem für die privaten Bankkonten ihrer bürgerlichen Unterstützer bestimmt waren. Den Kommunisten und Sozialisten war bewusst, dass die neuen Staatsbetriebe nicht effektiv produzieren würden, wenn man sie einfach mit der Marktnachfrage allein ließ. Schließlich befand sich der gesamte chilenische Markt im freien Fall. Angesichts des Widerstands des Kapitals und des Einbruchs der Kupferpreise (Kupfer machte mehr als die Hälfte der chilenischen Exporte aus) sollten Marktlogiken durch ein alternatives Koordinierungssystem ersetzt werden. Gerade den Marxisten in der Koalition galt dies als eine absolute Notwendigkeit.

»Der mit riesigen wirtschaftlichen Herausforderungen konfrontierte Staat konnte kaum genug Geld aufbringen, um auch nur die Industriedesigner zu bezahlen, die dieses teure, überlebensgroße Diorama entworfen hatten.«

Während sich die Kommunisten anfangs noch gegen Enteignungen ausgesprochen hatten, betonten sie nun, ein zentralisiertes Planungssystem für die vergesellschafteten Branchen sei – wie unvollkommen auch immer – besser als ein anarchisches Chaos ohne jegliche Planung und Steuerung. Die Sozialisten schlossen sich dieser Sichtweise an, hätten den Kommunisten aber niemals zugetraut, tatsächlich einen solchen Planungsmechanismus zu liefern.  

Raúl Espejo, ein weiterer Mapucista, war technischer Direktor des Projekts Cybersyn. Er erinnert sich daran, wie die kommunistischen Arbeiterinnen und Arbeiter in vielen der neuen selbstverwalteten, staatseigenen Unternehmen verstärkt staatliche Lenkung wünschten. Espejo sah dies als ein Versäumnis an: Man habe nicht verstanden, dass es (nach Ansicht der MAPU) gar keine Notwendigkeit für ein Kommando von oben gebe. »Kommunistische Fabrik-Manager waren sehr hierarchisch eingestellt«, erklärt Espejo. Und auch die meisten anderen Parteien in der Koalition »kannten nur die zentralisierte Verwaltung in der Sowjetunion und in Kuba. Diese Gruppen waren diejenigen, die die Oberhand hatten« – allerdings nicht in den entscheidenden Teilen der Regierung.

Wenn die Arbeiterschaft und die radikaleren Teile der Unidad Popular Erklärungen zum Projekt verlangten, wurden sie von den Cybersyn-Entwicklern mit einer Flut von Fachausdrücken überschwemmt. Das Schlagwort war stets »Synergie«. 

Beer war nach Santiago eingeladen worden, weil Flores drei Jahre zuvor in New York bei einem Treffen des International Student Congress (ISC) eines der Pamphlete des Engländers gekauft hatte. Nur wenige Monate, nachdem Flores dem ISC beigetreten war, zerfiel die Studentengruppe, die Christdemokraten, Trotzkistinnen und Anarchisten von Universitäten in Westeuropa und Nordamerika zusammenbrachte, nachdem bekannt wurde, dass sie von der CIA insgeheim unterstützt wurde. Angeblich sponserte der US-amerikanische Geheimdienst die Gruppe, um der Ausbreitung der eher sowjetisch orientierten International Union of Students entgegenzuwirken. 

Im Kontext eines antisowjetischen ISC war Beers Kybernetik-Pamphlet sicherlich voll in seinem Element. Es wird erst jetzt allmählich bekannt, was die Entwicklung der Kybernetikbewegung der CIA, der RAND Corporation und vor allem dem US-Militär zu verdanken hat. Norbert Wiener, der Begründer der Kybernetik, entwickelte Mitte des Jahrhunderts die ersten Grundsätze dieser Wissenschaft im Rahmen von Automatisierungssystemen für amerikanische Flugabwehrwaffen. In den folgenden Jahrzehnten wurden in den USA schätzungsweise »mindestens vier Fünftel der auf diesem Gebiet geleisteten Arbeit entweder von Regierungsstellen, militärischen Institutionen oder großen Unternehmen in Auftrag gegeben und finanziert«. 

Auch der erste große Einsatz der Kybernetik in Lateinamerika fokussierte sich nicht auf künstliche Intelligenz, sondern auf althergebrachte Repression: Im Rahmen der Operation Condor begann die CIA, die ersten Computersysteme in der Region zu installieren, um ihre Terror-Kampagnen vor Ort besser zu vernetzen und zu koordinieren. 

So wurde Kybernetik insbesondere vom US-Verteidigungsministerium genutzt, beeinflusste aber auch die Gegenkultur der 1960er Jahre. Theodore Roszak, der den Begriff »Counterculture« prägte, beschrieb seinerseits, wie die Kybernetik in der Neuen Linken auch wegen der Unbestimmtheit ihrer Konzepte und Schlagwörter auf großes Interesse stieß: »Synergie«, »Rückmeldung«, »Komplexität«, »Kontrolle«. Roszak zufolge »können diese Worte irgendwie alles bedeuten, und somit am Ende nichts. Gerade ihre Inhaltsleere erlaubt es, sie mit hypnotisierendem Glamour zu füllen.« Diese Unbestimmtheit findet sich tatsächlich schon im Namen, der der Disziplin gegeben wurde. Es war Claude E. Shannon, ein Freund von Wiener, der den Begriff Kybernetik vorschlug: »Norbert«, sagte er, »keiner weiß, was das bedeuten soll. Das wird dir in Diskussionen immer einen Vorteil verschaffen.«

Offensichtlich war dieser Rat Gold wert und Wiener beherzigte ihn. Die Kybernetik wurde in Lateinamerika sogar von der Linken begeistert aufgegriffen – in einem solchen Ausmaß, dass die bekannte kubanische linke Zeitschrift <i>Pensamiento Crítico</i> dem Thema 1969 eine Sonderausgabe widmete. Ihr marxistischer Herausgeber, Fernando Martínez Heredia, drückte sich so aus: »Der gesamte Entwicklungsstand von Wissenschaft und Technik hängt heute von der Kybernetik ab.« Die unbestimmt-amorphe Natur der Kybernetik mit ihren Begriffen wie »Selbstregulierung« und »Rückmeldung« verhalf den Ideen Wieners zu einem festen Platz in der Neuen Linken Lateinamerikas, die sich der Suche nach dezentralen Techniken der Volksherrschaft widmete. 

Die Kybernetik wurde schon früh in ihrer Entwicklung rücksichtslos auf Biologie und Systemtheorie übertragen. Ihre zentrale Behauptung war die einer grundlegenden Gleichheit der Funktionsprinzipien aller Systeme, ob organisch oder sozial. Genau diese Perspektive konnte in Chile gut mit dem Falangismus verknüpft werden. Der politische Katholizismus, wie er von der Falange praktiziert wurde, basierte auf korporatistischen, organisch-sozialen Metaphern. 

In einer Enzyklika des Vatikans von 1891 hieß es bereits: »So wie die Symmetrie des menschlichen Körpers das Ergebnis der zweckmäßigen Anordnung der verschiedenen Körperteile ist, so ist es in einem Staat von der Natur vorgesehen, dass [die] beiden Klassen in Harmonie zusammenleben.« Das heißt: Eine gesunde Gesellschaft ist das Ergebnis der richtigen Anordnung und des richtigen Funktionierens ihrer Teile. Das gesunde Funktionieren des Organismus hängt davon ab, dass jedes Organ – Hände und Gehirn beziehungsweise Arbeiterklasse und Bourgeoisie – seinen vorbestimmten Zweck erfüllt. 

Es ist davon auszugehen, dass Flores einige dieser Ideen durch seine christlich-demokratische Erziehung in einem falangistischen Haushalt verinnerlicht hatte. Dieser Hintergrund prädisponierte ihn regelrecht dazu, sich der Kybernetik zuzuwenden. Als Flores Beer in das Büro von Allende brachte, um das Cybersyn-Projekt zu skizzieren und vorzustellen, zückte der Engländer einen Stift und zeichnete vor den erstaunten Augen des Präsidenten ein »neurophysiologisches Modell« des angedachten nationalen Planungssystems. Allende, der ehemalige Arzt, war begeistert. 

Doch was genau war Cybersyn? Flores und Beer stellten sich eine »gemeinschaftliche« Organisation der gesamten Wirtschaft (also sowohl staatlicher als auch privatwirtschaftlicher Firmen) vor, in der die Unternehmen sich selbst verwalten und in einer Art spontanen Harmonie produzieren würden. 

Diese Betonung von »Harmonie« und »Gemeinschaft« war ein Erbe der Gründerväter der katholischen Linken Chiles: Jacques Chonchol und Julio Silva Solar. Die beiden führenden Theoretiker der alten Garde der Falangisten hatten sich der linken Mapucista-Abspaltung angeschlossen. Sie verfassten zahlreiche Pamphlete, Bücher und Resolutionspapiere, in denen sie den progressiven chilenischen Katholizismus definierten. Alle Flügel der Christdemokratischen Partei stimmten mit der marxistischen Linken darin überein, dass es einen grundlegenden Konflikt zwischen Kapital und Arbeit gab. Der Unterschied bestand allerdings darin, dass die Christdemokraten versuchten, diese Spannungen durch eine »Neudefinition der Rechte und Pflichten innerhalb des kapitalistischen Unternehmens« abzumildern. 

Laut Chonchol und Silva Solar würde eine »humane Wirtschaft« dadurch entstehen, dass die Kontrolle über die Unternehmen an gute, ehrliche, christliche Arbeiterinnen und Arbeiter übergeben wird. Dieser ethisch-moralische Syndikalismus würde ihrer Meinung nach ausreichen, um Gerechtigkeit zu schaffen, ohne die grundlegende Struktur der kapitalistischen Marktbeziehungen anzutasten, innerhalb derer die Unternehmen weiterhin operieren würden. 

Cybersyn bot »eine außergewöhnliche Utopie«, versprach dessen Vordenker Espejo. Das vermeintlich utopische Element lag jedoch nicht in der Abschaffung der kapitalistischen Marktstrukturen, sondern in der Art und Weise, wie Cybersyn die von der Arbeiterschaft geleiteten Unternehmen dabei unterstützen sollte, »harmonisch« als Marktteilnehmende zu agieren. Über ihre Telex-Konsolen würde jedes Unternehmen in Echtzeit gesammelte Produktionsdaten aus der gesamten Wirtschaft erhalten, sodass die Belegschaft (hoffentlich) in der Lage wäre, effiziente Produktionsentscheidungen zu treffen. Das einzige Problem bei diesem Modell: Es blieb lediglich ein Modell.

»Für einige sah Cybersyn aus und klang wie ein Planungssystem. Dabei war der eigentliche Plan stets, planlos zu bleiben.«

Der Prototyp des zentralen »Betriebsraums« wurde im Innenhof eines Gebäudes der nationalen chilenischen Telekommunikationsgesellschaft errichtet. Der sechseckige Raum war mit sieben weißen Fiberglas-Drehstühlen mit orangefarbenen Polstern und an den Wänden mit Bildschirmen ausgestattet, die an Star Trek erinnerten. Allerdings konnte der mit riesigen wirtschaftlichen Herausforderungen konfrontierte Staat kaum genug Geld aufbringen, um auch nur die Industriedesigner zu bezahlen, die dieses teure, überlebensgroße Diorama entworfen hatten. 

Der futuristische Glanz von Cybersyn täuschte über seinen Mangel an Substanz und Ambition hinweg. Letztlich war das vorgeschlagene System von der Maxime »jede Fabrik für sich selbst« bestimmt. In einer Zeit wirtschaftlicher Turbulenzen im »Kampf um die Produktion«, als die Arbeiterklasse eine zentrale Koordination der enteigneten Unternehmen forderte, um das Versagen des Marktes zu kompensieren, hatte Cybersyn jedoch nichts anzubieten. Für einige sah Cybersyn aus und klang wie ein Planungssystem. Dabei war der eigentliche Plan stets, planlos zu bleiben.

Bei seinem Treffen mit Beer verlangte ein besorgter Allende Garantien. Laut dem Grundsatzprogramm der Unidad Popular brauchte es einerseits ein nationales Planungssystem, doch der Präsident betonte andererseits auch, es dürfe keinen bürokratischen Zentralismus geben. Gegen Ende des Treffens, nachdem er sich Beers Vorschlag angehört hatte, sah Allende den exzentrischen Engländer an und fragte unverblümt, ob das Cybersyn-Projekt den Sowjetkommunismus nach Chile bringen würde. Beers Antwort mit Blick auf die Sowjetunion war so eindeutig wie negativ: »Das ist alles Blödsinn.«

Flores nutzte Allendes Ablehnung des Kommunismus aus, um die Unterstützung des Präsidenten für Cybersyn zu erhalten. In dieser Hinsicht ist verständlich, dass Beer – in den Augen seiner Kollegen ein »seltsamer Gringo« und sicherlich kein zweiter Lenin – an die Spitze des Projekts gestellt wurde. Tatsächlich wurden die Telex-Maschinen vorübergehend »zentralisiert«, um einer ausgewählten Handvoll Unternehmen zu helfen, den von der CIA orchestrierten Truckerstreik im Jahr 1973 zu überleben. Doch die Macher des Projekts wehrten sich mit Händen und Füßen dagegen, dass dieser lauwarme Exkurs in eine tatsächliche Planung dauerhaft wurde – selbst als die Wirtschaftskrise ihren Höhepunkt erreichte. 

Jahre später erinnerte sich der frühere Finanzminister Orlando Millas, ein Kommunist, an Cybersyn als das Liebhaberprojekt einer Gruppe von Studenten aus der Mittelschicht, die ein Kauderwelsch aus rhetorischen »Allgemeinplätzen und anarchistischen Schlagwörtern« sprachen, um »ihre Position der Schwäche im Kampf gegen die reaktionären Kräfte zu übertünchen«. Ein Teil seines Unmuts mag daher rühren, dass der Mapucista Flores ihn als Minister ablöste. Doch auch Gladys Marín, eine weitere prominente Kommunistin, die im Kongress als Vertreterin der Yarur-Beschäftigten auftrat, kam zu dem Schluss, das Cybersyn-Projekt habe bestimmte »Tendenzen« aufgewiesen, die den chilenischen Arbeiterinnen und Arbeitern schlicht »fremd« waren. 

Der mystisch-futuristische Jargon von Cybersyn war von der Neuen Linken der USA importiert worden, deren Begeisterung für die Kybernetik Jahre später auch den millenaristischen Technik-Evangelismus des Silicon Valley und die sogenannte kalifornische Ideologie prägen sollte. Nach dem Putsch in Chile versuchte Stafford Beer selbst (erfolglos) sein Cybersyn-Projekt an andere lateinamerikanische Regierungen zu verkaufen, während sein Schützling Flores ins Exil ging – ausgerechnet ins Silicon Valley. Dort machte er eine recht erfolgreiche Karriere als Tech-Unternehmer. Schließlich kehrte er nach Chile zurück und machte gemeinsame Sache mit den Rechten. 2010 wurde er als Direktor des Nationalen Innovationsrates für Wettbewerbsfähigkeit Teil der Regierung von Sebastián Piñera. 

Es ist viel Tinte darüber vergossen worden, was passiert wäre, wenn die Sowjetunion ein dezentralisiertes, computergestütztes Planungssystem eingeführt hätte, das ihre ebenso langwierigen wie schwerfällig-plumpen Fünfjahrespläne ersetzt hätte. Nur selten wird hingegen darüber spekuliert, was aus Chile geworden wäre, wenn es den umgekehrten Weg gegangen wäre und ein sozialistisches Planungssystem eingeführt hätte, wie es die Yarur-Beschäftigten ursprünglich gefordert hatten. 

Dazu kam es aber nicht. In der Zeitachse, in der wir uns bewegen, sollte das kybernetische Projekt von Flores und Beer vor allem als meisterhaftes Branding im Gedächtnis bleiben. Die kybernetische Ausgestaltung des Projekts war im Prinzip trivial – sein Kern war lediglich eine modernisierte Form des syndikalistischen Korporatismus, der sich in der christlichen Linken in Chile seit vielen Jahrzehnten größter Beliebtheit erfreut hatte.

Die Darstellung einer »kybernetischen Politik« als etwas Neues und Revolutionäres hat jedoch noch lange nach Allendes Niederlage angehalten – lange, nachdem Augusto Pinochets Truppen den Cybersyn-Betriebsraum gestürmt und die Maschinen mit ihren Bajonetten attackiert hatten, und lange, nachdem die Erinnerung an sowie die Hoffnungen aus dem Yarur-Streik verblasst waren.

Großer Hype, kein Plan

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Jack Chadwick ist Autor. Er lebt in Medellín, Kolumbien.