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Die Tunten trotzen dem Trend 

Stoppkotte

Laura Stoppkotte ist Verlagsassistentin beim Brumaire Verlag.

Leere Sektflaschen bedecken den Boden in einem grün bewachsenen Innenhof in Berlin. Ungeordnet stehen ein paar Bänke und Sofas herum, in einer Ecke steht ein provisorisch aus Kisten errichteter Tresen. Neben einem markanten Kronleuchter, der mit seinen bogenförmigen Metallarmen wie ein Feuerwerk aussieht, hängen Discokugel-Luftballons. Der Morgen nach der Party – doch hier wurde kein normaler Hauptstadt-Rave veranstaltet, sondern ein großer Erfolg gefeiert: Das Tuntenhaus bleibt.

Das Hausprojekt in der Kastanienallee 86 ist eine Institution. Seit knapp 34 Jahren ist es ein wichtiger Ort für die weltweit einzigartige Subkultur in Berlin, die vor allem queeren und diskriminierten Menschen Schutz und Heimat bietet. Doch wie so vielen Orten, die bereits dem finanzialisierten Wohnungsmarkt zum Opfer gefallen sind, drohte auch dem Tuntenhaus der Tod durch Luxussanierung.

Auf einer der Bänke sitzt Jil Brest, eine Bewohnerin des Tuntenhauses, und berichtet von Schlafmangel und 80-Stunden-Wochen. Auf einmal musste alles schnell gehen. Im Haus gebe es große WGs mit bis zu fünfzehn Leuten und kleinere, manche wohnten auch alleine. Strukturen wie das regelmäßig stattfindende Hausplenum und ein E-Mail-Verteiler für alle Bewohnerinnen hätten den Informationsfluss während des Existenzkampfes deutlich erleichtert, meint Jil. Sie hätten Arbeitsgruppen gegründet für Öffentlichkeitsarbeit, politische Gespräche, juristische Abklärung, Kundgebungs- und Veranstaltungsorganisation. 

Von morgens bis abends wurde geplant und organisiert, als Pressesprecherin musste Jil auf allen Kanälen durchgehend erreichbar sein. Bald war es in der ganzen Stadt zu lesen: »Rettet das Tuntenhaus!« Fast jeden Samstag gab es ein kulturelles Programm, regelmäßig fanden Kundgebungen vor dem Abgeordnetenhaus statt. Eine Rave-Kundgebung in der Kastanienallee mit über dreitausend Menschen zeigte die breite Unterstützung der Berlinerinnen. 

Als kurz vor Schluss der Verkäufer drohte, eine Abwendungsvereinbarung zu unterschreiben, zogen die Tunten kurzerhand in dessen Heimat, das bayrische Wörth. Mit Blumen, Musik, Pride Flags und Transparenten zogen sie im Fummel durch den beschaulichen Ort. Auch dort erhielten sie viel Zuspruch und Unterstützung. Das Tuntenhaus hat einen hohen Bekanntheitsgrad und einen starken Zusammenhalt innerhalb der Hausgemeinschaft. Besonders bei einem so kräftezehrenden und existenzbedrohenden Prozess sei es wichtig, dass man aufeinander Acht gibt, sagt Jil, »und dass, während man eine Kundgebung leitet, jemand anderes vielleicht den Regenschirm hält«. 

»Studenten, Alternative, Aussteiger, Punks und westdeutsche Wehrpflichtverweigerer besetzten Anfang der 1980er Jahre über 160 Häuser in Westberlin, um sie vor Leerstand, Umwandlung in Eigentum und der Abrisswut der Berliner Regierung zu bewahren.«

Vor drei Monaten hatte das queere Hausprojekt die Nachricht erhalten, dass es einen neuen Kaufvertrag für das Haus gebe: Um das Haus vor Verkauf und Luxussanierung zu retten, blieb nur noch die Hoffnung, dass der Bezirk Pankow das Vorkaufsrecht geltend machen würde. Damit kann der Verkauf eines Hauses, das in einem Milieuschutzgebiet liegt, gestoppt werden, wenn durch hohen Sanierungsbedarf eine drastische Mieterhöhung drohen würde. Eine gemeinwohlorientierte Stiftung oder Genossenschaft kann das Haus dann zum selben Preis kaufen. Dafür hat der Bezirk jedoch nur drei Monate. Für die Tuntenhaus-Bewohnerinnen hieß das: verdammt wenig Zeit, um Öffentlichkeit zu schaffen und Senat und Bezirk zum Handeln zu bewegen. 

Als Jil von der Solidarität spricht, die ihnen in dieser Zeit entgegengebracht wurde, stehen ihr die Tränen in den Augen. Sie weiß: Ohne die tatkräftige Unterstützung wäre es nicht dazu gekommen, dass Bezirk und Senat der Ausübung des Vorkaufsrechts zustimmten. Als auch bis zuletzt keine Abwendungsvereinbarung beim Bezirk einging, stand fest: Das Tuntenhaus kann bleiben. Gekauft wird das Grundstück von der gemeinwohlorientierten Stiftung Edith Maryon, saniert wird das Gebäude von der Genossenschaft SelbstBau, die es danach erwerben soll. Die Bewohnerinnen sind mit dieser Lösung sehr zufrieden, denn sie bedeutet, dass das Projekt langfristig gesichert ist. 

Es ist nicht das erste Mal, dass das Tuntenhaus um seinen Erhalt kämpfen muss. Die Geschichte des Hausprojekts mit mehreren Ortswechseln zeugt von politischem Widerstand und kollektivem Ungehorsam: »In einem Aufwasch ist das am besten erledigt«, postulierte der CDU-Innensenator Heinrich Lummer, der am 22. September 1981 gleich acht Häuser räumen ließ. Während er an diesem Tag auf dem Balkon eines der geräumten Häuser für die Kameras posiert, jagt die Polizei die Demonstrierenden in den fließenden Verkehr auf der Potsdamer Straße. Dabei gerät der achtzehnjährige Hausbesetzer Klaus Jürgen Rattay unter die Räder eines Busses und kommt ums Leben – ein Wendepunkt für die aufgeheizte Stimmung in Westberlin, auch in der Bülowstraße 55. 

Am 12. Februar 1981 hatte eine Gruppe aus größtenteils schwulen Männern das Haus besetzt und es »Tuntenhaus« genannt. Studenten, Alternative, Aussteiger, Punks und westdeutsche Wehrpflichtverweigerer besetzten in dieser Zeit über 160 Häuser in Westberlin, um sie vor Leerstand, Umwandlung in Eigentum und der Abrisswut der Berliner Regierung zu bewahren. Die Instandbesetzungen waren aber auch Teil der besonderen Subkultur, die sich im ummauerten Westberlin entwickelte. Die Bülowstraße befindet sich in der Nähe des Straßenstrichs »Potse« (Potsdamer Straße) und dem Nollendorfplatz, wo sich das Nachtleben der homosexuellen Szene tummelte. 

»Die Samstagnacht-Feten im Schwulenzentrum waren schräg über die Straße, die Sub lag 15 Minuten Fußweg und AIDS noch drei Jahre entfernt – mit anderen Worten: an Monogamie dachte kaum einer«, schreibt Andreas Salmen, Journalist, Autor und Bewohner des ersten Tuntenhauses, 1986 im Fanzine <i>Rosa Flieder</i>. Für viele junge Menschen war es ein Ort, an dem sie den normativen Idealen der Gesellschaft entkommen konnten, nicht wenige hatten ihr Coming-out im Tuntenhaus in der Bülowstraße 55. Seit den 1980ern ist die Akzeptanz für Queerness in der Gesellschaft deutlich gestiegen, doch von einer Gleichberechtigung kann noch lange nicht die Rede sein. Queer- und Transfeindlichkeit haben in den letzten Jahren in Deutschland enorm zugenommen, was Schutzräume wie das Tuntenhaus weiterhin unersetzbar macht.

Wie gut die Berliner Stadtpolitik darin ist, Entwürfe von sozialem Wohnen zugunsten des privatisierten Wohnungsmarktes zu zerstören, zeigte sich ein zweites Mal im November 1990, als der Traum einer ganzen Generation vom selbstbestimmtem Leben mit Wasserwerfern und Räumpanzern plattgemacht wurde. Die Räumung der Mainzer Straße, veranlasst vom rot-grünen Senat, ging als brutale Straßenschlacht in die Geschichte ein und markierte das Ende des kurzen Sommers der Anarchie – oder des schwulen Kommunismus, wie die Tuntenhaus-Bewohnerinnen ihn bezeichneten. 

Denn in der Mainzer Straße 4 wurde am 1. Mai 1990 das zweite Tuntenhaus besetzt. »Jeliebt, jehasst, jespielt, jearbeitet – so sollt’et bleiben! Und es sollten noch viel mehr Tuntenhäuser entstehen, vielmehr, überall, in jeder Stadt eins«, meint eine Protagonistin in der Video-Dokumentation <i>Battle of Tuntenhaus</i> der Regisseurin Juliet Bashore. Nach dem Mauerfall strömten viele Westberliner vom Wohnungsmangel getrieben in den Osten der Stadt. Dort standen viele Häuser leer – in Friedrichshain sogar ein ganzer Straßenzug. Zusammen mit den Ostberlinern besetzten sie die Mainzer Straße. Da auch die Rechtslage noch ungeklärt war, konnten sie bleiben und richteten sich ein. 

Lebensentwürfe wurden neu gedacht, gesellschaftliche Ordnungen hinterfragt. Im Tuntenhaus Forellenhof, wie es genannt wurde, entstand neben dem Wohnprojekt ein Antiquariat und eine Bar. Es trafen verschiedene politische Meinungen aufeinander, aber in einem waren sich alle einig: »Für uns als Tunten ist es sehr wichtig, da wir diesen anti-patriachalen Anspruch haben – da wir einfach Tunten sind – ein Gegenbild zu Männern zu bringen, zum herrschenden Männerbild, und das durch unser Dragging einfach zu zerstören.« 

»Die Subkultur, für die Berlin weltbekannt ist, droht, sich bald gänzlich in teure Cafés und hippe Coworking-Spaces aufzulösen.«

Mit Perücken, Schminke, Kleidern, Netz und High Heels traten sie dem Patriarchat entgegen und verbreiteten Unbehagen bei den älteren Bewohnern der Mainzer Straße. »Sie woll’n meine ehrliche Meinung? Steinbergwerk, arbeiten, dass se umfall’n, Brot und Wasser«, bemerkt einer vor der Kamera. Ein anderer droht sogar damit, sie abzuknallen, und zeigt seine Pistole: »Die hab ich immer dabei.« Andere gewöhnten sich mit der Zeit an die »bunten« und »doch eigentlich ganz netten« Hausbesetzerinnen.

Die Räumung, die nach der deutschen Wiedervereinigung zu erwarten war, kam unerwartet schnell und heftig. Die Hausbesetzer landeten auf der Straße – besonders für alternative, queere Menschen eine beinahe ausweglose Situation, da sie neben dem akuten Wohnungsmangel Berlins auch noch der Diskriminierung der Vermieter ausgeliefert waren. Dazu waren sie ungeschützt vor den Angriffen der Neonazis, die in der Lichtenberger Weitlingstraße ebenfalls ein Haus besetzt hatten. 

Glücklicherweise hatten einige Besetzerinnen kurz zuvor ein Haus in der Kastanienallee erobert und boten nun an, die Tunten aufzunehmen. Ein Teil der Bewohnerschaft zog ein und gründete das dritte Tuntenhaus. Die Besetzung wurde sehr bald legalisiert. Der Fokus auf politischen Aktivismus im Tuntenhaus war nicht mehr so stark wie zuvor in der Mainzer Straße. Die Räumung war für viele traumatisch, der schöne Traum vom selbstbestimmten Leben zerstört. Statt sich weiter in Bewegungen zu engagieren, lebten sich jetzt viele in der Technoszene der 1990er aus. 

In regelmäßigen Abständen wurde die Haussicherungs-AG neu gegründet, um neue Anläufe zu starten, das Projekt langfristig zu sichern, erinnert sich Jil Brest. Kaufversuche scheiterten stets, doch zumindest kurzfristig gab es Erfolge. Da grundlegende Sanierungen, wie der Bau einer Zentralheizung, umgangen werden konnten, blieben auch die Mieten niedrig. Neben günstigem Wohnraum bietet das Tuntenhaus bis heute eine Lebensmittel-Verteilerstelle ähnlich der Tafel an. Es finden regelmäßig Küfas statt, also Veranstaltungen, bei denen es gegen eine kleine Spende selbst gekochtes Essen für alle gibt. In Berlin und über die Stadtgrenzen hinaus ist das Tuntenhaus jedoch vor allem für seine legendären Hoffeste bekannt, die einmal jährlich stattfinden. 

Über die Liebe sei Jil vor dreizehn Jahren ins Tuntenhaus geraten und dann einfach dortgeblieben. Sie habe schon vorher in WGs gewohnt, doch hier sei es anders, sagt sie. »Zum Beispiel, wenn ich im Fummel durch die Wohnung laufe, das ist total alltäglich integriert. Es gibt keinen Erklärungsbedarf. Das spart einfach Zeit und Energie. Man kann sich dann mehr auf andere Sachen konzentrieren und mehr man selbst sein.« 

Menschen, die nicht der herrschenden Norm entsprechen, weil sie nicht eindeutig einem binären Geschlecht zuzuordnen sind, weil sie sich auffällig kleiden, weil sie nicht heterosexuell oder nicht weiß sind, sind in Alltagssituationen wie bei der Arbeit oder der Wohnungssuche immer wieder Diskriminierung ausgesetzt. Das kostet viel Kraft und kann Menschenleben zerstören. <a href='https://www.diw.de/de/diw_01.c.563725.de/themen_nachrichten/die_lebenssituation_von_lesben_schwulen_und_bisexuellen_bevoelkerungsrepraesentative_befunde_zur_vielfalt_in_deutschland.html'>Eine Studie des DIW</a> zeigt, dass es neben der »Gender Pay Gap« auch die »Sexuality Pay Gap« gibt. Schwule und lesbische Menschen verdienen im Durchschnitt weniger als Heterosexuelle; Trans-Personen sogar noch weniger und sind dazu noch stärker von Arbeitslosigkeit bedroht. Diese Diskrepanzen wirken sich auch auf die Wohnungssuche aus. Orte wie das Tuntenhaus müssen erhalten werden, da sie queeren Menschen ein gesichertes Wohnverhältnis bieten und bezahlbar sind. 

Viel zu viele dieser Orte mussten in den letzten Jahren der Gentrifizierung weichen. So ist das Tuntenhaus seit der Räumung der Liebigstraße 34 im Jahr 2020 das letzte queere Wohnprojekt in einer Stadt, die sich mit dem Titel »Regenbogenhauptstadt« schmückt. Der Köpi-Wagenplatz musste 2021 für den Bau eines Yachthafens weichen, obwohl sich das Gelände nicht einmal am Spreeufer befindet. Die selbstverwalteten Jugendzentren Potse und Drugstore mussten 2021 und 2018 ausziehen, weil das Gebäude in der Potsdamer Straße erneut an einen hinter Briefkastenfirmen versteckten Eigentümer verkauft wurde und der Bezirk sich die Miete nicht mehr leisten konnte. 

Die Subkultur, für die Berlin weltbekannt ist, droht, sich bald gänzlich in teure Cafés und hippe Coworking-Spaces aufzulösen. Wer wirklich für das einsteht, was die Berliner Politik gebetsmühlenartig für schützenswert erklärt, wird derweil den Marktkräften preisgegeben – und in letzter Konsequenz der polizeilichen Repression. 

Die Tunten trotzen dem Trend

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