ist Chef vom Dienst bei Jacobin.
Wenn sogenannte Liberale von Freiheit sprechen, dann wollen sie Wirtschaftseliten von demokratischer Kontrolle befreien. Das Ausscheiden der FDP eröffnet der Linken jetzt eine Chance, den Begriff der Freiheit für die arbeitende Mehrheit zurückzugewinnen.
Unsere Politiker inszenieren sich in Wahlkämpfen und auf der Weltbühne als Schutzherren der Demokratie. Doch eigentlich stehen sie für ein System ein, das nur so viel Mitbestimmung zulässt, wie die Reichen verkraften können.
In den vergangenen Monaten haben Österreichs Beschäftigte eine neue Arbeiterkammer gewählt. Der Historiker Florian Wenninger erklärt, wie diese besondere Klassenorganisation entstand – und wie die Arbeiterdemokratie heute dem politischen Rechtstrend trotzt.
Eine demokratische Gesellschaft kann den Wirtschaftsliberalismus nicht ernsthaft als freiheitlich gelten lassen. Denn er bedeutet Freiheit nur für die Wirtschaftseliten, für die arbeitende Mehrheit aber Knechtschaft.
Als Karl Marx und Friedrich Engels zusammenfanden, schrieben sie als Erstes eine Polemik gegen Vorstellungen von Fortschritt, die eine vermeintlich aufgeklärte Elite ins Zentrum stellen und die Masse der Bevölkerung als ein Hemmnis ansehen.
Als Sprachreform noch ein linkes Gewinnerthema war.
Die belgische Partei der Arbeit ist anders: Sie stellt die Alltagsprobleme der Menschen ins Zentrum. Wie man entgegen der elitären politischen Kultur ein Gefühl für das echte Leben behält, erklärt der Europaabgeordnete Marc Botenga im JACOBIN-Interview.
Axel Honneth sorgt sich in seinem neuen Buch »Der arbeitende Souverän« um die Demokratiefähigkeit der Arbeiter. Dabei übersieht er den Demokratieverdruss der Kapitalisten.
Es ist höchste Zeit für den nächsten Schritt hin zur Demokratie in der Wirtschaft, meint Isabelle Ferreras – und hat einen Vorschlag.
Ich habe als postapokalyptischer Polizist für Gerechtigkeit gekämpft, damit ihr es nicht müsst.
Nietzsche bleibt ein Gegner des Sozialismus. Das heißt aber nicht, dass er immer nur falsch lag.
Zum Todestag Lenins am 21. Januar wurden in der Sowjetunion Reden geschwungen und Denkmäler aufgestellt. Was die Bewohner eines usbekischen Dorfes stattdessen taten, brachte Bertolt Brecht dazu, sie in einem Gedicht zu verewigen.
